نصبها اللّه تعالى لأعين الغير لتأنيس القلوب الضعيفة واستمالتها حتّى تطمئنّ ولو قال غير النبىّ إنّما رأيت ذلك لمّا انبسط نور اليقين على الكتاب الحفيظ فنظرت فعلك فيه فقضيت عليك محبّة الأذان لقبضت « 1 » عنه النفوس مع صدقه في ذلك فلمّا علّقت بعلامات ظاهرة سكن القلب والخاطر الضعيف إلى ذلك مع قوّة دليل الشرع في قوله اتّقوا فراسة المؤمن فاجتمع « 2 » من ذلك بعض إيمان ومع ذلك « 3 » قد يتّهم ويقال لعلّه « 4 » كاهن أو صاحب رأى فالعلل كثيرة تنبيه بقي لنا من الباب شيء في الغرض الّذي قصدنا وهو تصحيح النسختين بالمقابلة في الفراستين الشرعيّة والحكميّة وذلك أنّ للقائل أن يقول إذ ولا بدّ عندكم من المقابلة فأين حظّ « 5 » الأشقر والأزرق والعظيم الأنف والمعتدل الكحولة من هذه الفراسة الشرعيّة « 6 » فنقول له سألت سؤال عارف ونحن إن شاء اللّه نخلّصه « 7 » لك ونلخّصه بأيسر شيء وهو « 8 » أنّا نظرنا إلى الفراسة الحكميّة فرأينا أربابها والقائلين « 9 » بها « 10 » والقاطعين « 11 » بحكمها راجعين إلى طرفين وواسطة وقسموا الأشياء إلى محمود ومذموم فجعلوا الخير كلّه والمحمود في الوسط « 12 » وجعلوا الذمّ والشرّ في الطرفين فقالوا في الأبيض a والأشقر والأزرق « 13 » ما « 14 » سمعت « 15 » من الذمّ وأنّه « 16 » غير محمود وكذلك الأكحل a « 17 » الشديد السواد والدقيق « 18 » الأنف جدّا مذموم كلّ هذا والمعتدل بينهما الغير مائل إلى أحد الطرفين ميلا كلّيا هو المحمود على حسب ما تقدّم في الفراسة الحكميّة فلمّا رأيناهم قد حصروا هذه الأشياء وقصروها على هذا القدر

--> ( 1 ) . وقبضت 3 . UB 1 B ( 2 ) . اجتمع 1 . UB ( 3 ) . 1 fehlt B مع ذلك . ( 4 ) . 1 . fehlt B ( 5 ) . حص 3 . B ( 6 ) . والحكمية + 1 . B ( 7 ) . نحصله 3 . B ( 8 ) . وانا 3 . B ( 9 ) . 3 . fehlt B ( 10 ) . 3 . fehlt B ( 11 ) . 3 fehlt B و . ( 12 ) . الواسطة 1 . B ( 13 ) . 1 fehlt B و . ( 14 ) . وما 3 . B ( 15 ) . جمعت 3 . B ( 16 ) . 3 fehlt B و . ( 17 ) . . a - a B 1 am R ( 18 ) . والرقيق 1 . B